Glossaire

Glossaire stoïcien

Les termes de la philosophie stoïcienne définis depuis les textes eux-mêmes, dans les éditions du domaine public que le site cite. Chaque entrée donne la définition, les passages où l’idée est exposée avec leur locateur, et ce que le terme ne veut pas dire.

• Adiaphora

  ἀδιάφορα (adiaphora)

  Les adiaphora, ou indifférents stoïciens : ni bien ni mal, avec les passages exacts chez Couat 1904 et Guyau 1875, et les contresens à éviter sur le mot.

  Marc Aurèle, Pensées, VI, 32 · Marc Aurèle, Pensées, XI, 16 · Épictète, Manuel, XXXII

• Amor fati

  amor fati (latin)

  Amor fati est une formule de Nietzsche, pas de Marc Aurèle : d’où elle vient, quels passages stoïciens s’en approchent, pourquoi nulle référence antique.

  Pas de source stoïcienne pour le terme lui-même

• Apatheia

  ἀπάθεια (apatheia)

  L’apatheia, ou impassibilité stoïcienne : ce qu’Épictète et Marc Aurèle en disent, les passages exacts chez Guyau 1875 et Couat 1904, et ses contresens.

  Épictète, Manuel, XII · Marc Aurèle, Pensées, VIII, 48 · Marc Aurèle, Pensées, XI, 18

• Ataraxie

  ἀταραξία (ataraxia)

  L’ataraxie, ou âme sans trouble : ce qu’en disent Épictète, Marc Aurèle et Sénèque, avec les passages exacts des éditions Guyau, Couat et Baillard.

  Épictète, Manuel, XII · Marc Aurèle, Pensées, IV, 3 · Sénèque, De la vie heureuse, IV

• Citadelle intérieure

  ἀκρόπολις (akropolis)

  La citadelle intérieure est une formule de Pierre Hadot (1992), non de Marc Aurèle : l’acropole des Pensées, VIII, 48 chez Couat 1904, et son sens.

  Marc Aurèle, Pensées, VIII, 48 · Marc Aurèle, Pensées, IV, 3

• Clause de réserve

  ὑπεξαίρεσις, μεθ’ ὑπεξαιρέσεως (hypexairesis, meth’ hypexaireseōs)

  Agir « sous réserve », la clause de réserve stoïcienne : ce qu’écrivent Marc Aurèle et Épictète, les passages de Couat 1904, pourquoi le nom est moderne.

  Marc Aurèle, Pensées, VI, 50 · Marc Aurèle, Pensées, VIII, 41 · Marc Aurèle, Pensées, XI, 37

• Dichotomie du contrôle

  τὰ ἐφ’ ἡμῖν / τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν (ta eph’ hēmin, ta ouk eph’ hēmin)

  Ce que la dichotomie du contrôle veut dire chez Épictète et Marc Aurèle, avec les passages exacts des éditions Guyau 1875 et Couat 1904, et ses contresens.

  Épictète, Manuel, I · Marc Aurèle, Pensées, VIII, 47

• Eudaimonia

  εὐδαιμονία (eudaimonia)

  L’eudaimonia chez les stoïciens : pourquoi le bonheur tient dans la seule vertu, contrairement à Aristote, avec les textes de Baillard 1861 et Couat 1904.

  Marc Aurèle, Pensées, VII, 17 · Sénèque, De la vie heureuse, XVI · Marc Aurèle, Pensées, V, 34

• Hegemonikon

  ἡγεμονικόν (hēgemonikon)

  L’hegemonikon, ou principe directeur stoïcien : ce qu’en disent Marc Aurèle et Épictète, avec les passages exacts chez Couat 1904 et Courdaveaux 1862.

  Marc Aurèle, Pensées, V, 11 · Marc Aurèle, Pensées, VIII, 48 · Marc Aurèle, Pensées, XII, 33

• Kathekon

  καθῆκον (kathekon)

  Le kathekon, action convenable ou devoir stoïcien : Épictète le mesure aux relations, Marc Aurèle par parties, passages de Guyau 1875 et Couat 1904.

  Épictète, Manuel, XXX · Marc Aurèle, Pensées, VI, 26

• Memento mori

  memento mori (latin)

  Memento mori chez Sénèque, Épictète et Marc Aurèle : les passages qui portent l’exercice, éditions Baillard, Guyau et Couat, et ses contresens.

  Épictète, Manuel, XXI · Marc Aurèle, Pensées, IV, 17 · Sénèque, Lettre 26

• Premeditatio malorum

  praemeditatio malorum (latin)

  La praemeditatio malorum, méditation anticipée des maux : Lettre 91 de Sénèque, Manuel IV d’Épictète, Pensées II, 1, avec éditions et contresens.

  Sénèque, Lettre 91 · Épictète, Manuel, IV · Marc Aurèle, Pensées, II, 1

• Prohairesis

  προαίρεσις (prohairesis)

  La prohairesis, faculté de choisir chez Épictète : ce que le mot veut dire, comment Guyau le traduit, et les chapitres du Manuel qui le définissent.

  Épictète, Manuel, IX · Épictète, Manuel, XXX

• Prosoche

  προσοχή (prosochē)

  La prosoche, ou attention stoïcienne : ce qu’en disent Épictète et Marc Aurèle, les passages exacts chez Guyau 1875 et Couat 1904, et ses contresens.

  Marc Aurèle, Pensées, VIII, 22 · Épictète, Manuel, XXXIII · Marc Aurèle, Pensées, XI, 37

• Regard d’en haut

  ἄνωθεν ἐπιθεωρεῖν (anōthen epitheōrein)

  Le regard d’en haut chez Marc Aurèle, Pensées IX, 30 et XII, 24 : les passages exacts de l’édition Couat 1904, et pourquoi l’étiquette est moderne.

  Marc Aurèle, Pensées, IX, 30 · Marc Aurèle, Pensées, XII, 24 · Marc Aurèle, Pensées, VII, 48

• Sage stoïcien

  ὁ σοφός (ho sophos), lat. sapiens

  Le sage stoïcien : pourquoi rien ne peut lui nuire, pourquoi il sent quand même, pourquoi il est rare, avec les passages de Baillard 1861 et de Guyau 1875.

  Sénèque, De la constance du sage, VII · Sénèque, Lettre 9 · Épictète, Manuel, LI

• Sympatheia

  συμπάθεια (sympatheia)

  La sympatheia, lien stoïcien de toutes choses : les passages des Pensées qui l’énoncent (VI, 38 ; VII, 9 ; II, 1) chez Couat 1904, et ses contresens.

  Marc Aurèle, Pensées, VII, 9 · Marc Aurèle, Pensées, VI, 38 · Marc Aurèle, Pensées, II, 1

• Vivre selon la nature

  ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν (homologoumenōs tēi physei zēn) / secundum naturam vivere (latin)

  Ce que vivre selon la nature veut dire chez Sénèque, lettres 5 et 16, et chez Marc Aurèle, avec les passages exacts des éditions Baillard 1861 et Couat.

  Sénèque, Lettre 5 · Sénèque, Lettre 16 · Marc Aurèle, Pensées, I, 17