Glossaire
Amor fati
amor fati (latin)
Amor fati, « amour du destin », est une formule latine de Friedrich Nietzsche. Il en fait sa formule pour la grandeur dans Ecce Homo (1888) et, dès Le Gai Savoir, §276 (1882), un vœu de nouvel an : ne rien vouloir d’autre que ce qui est, apprendre à voir le nécessaire comme beau. Ces mots ne se trouvent ni chez Marc Aurèle, ni chez Sénèque, ni chez Épictète. Aucune des éditions que nous tenons ne les contient, et c’est pourquoi aucun locateur stoïcien n’est donné ici.
L’idée a des voisins stoïciens, ce qui explique que la formule soit aujourd’hui rattachée à l’école. Épictète, au chapitre VIII du Manuel (Guyau, 1875), demande de ne pas vouloir que ce qui arrive arrive comme on le veut, mais de vouloir ce qui arrive comme il arrive. Marc Aurèle s’adresse au monde en Pensées IV, 23 et accepte ce qui vient à son heure ; en X, 21, il reprend le vers du poète : la terre aime la pluie. Dans chaque cas, l’objet est l’ordre de la nature, tenu pour rationnel et providentiel, et la réponse est un consentement plus qu’un amour. Nietzsche, qui refuse la providence, vise plus dur : une affirmation sans le secours d’un tout rationnel.
Lu comme stoïcien, amor fati est donc une étiquette moderne sur un vieux consentement à ce qui ne dépend pas de nous, le second versant de la dichotomie du contrôle. Lu comme nietzschéen, c’est une thèse distincte. Le glossaire tient les deux séparés : la formule est à lui, les passages voisins sont à eux, et une citation d’« amor fati » ne doit pas porter de référence aux Pensées.
Dans les textes
L’expression latine est de Nietzsche, non d’un stoïcien : elle figure dans Le Gai Savoir, §276 (1882) et dans Ecce Homo (1888). Aucun passage de Marc Aurèle, de Sénèque ou d’Épictète dans les éditions que nous tenons ne la contient ; aucun locateur n’est donc donné.
Ce que le terme ne veut pas dire
- Ce n’est pas une expression stoïcienne. Ni les mots latins ni un équivalent grec ne figurent chez les trois auteurs ; donner « amor fati » à Marc Aurèle avec une référence est une fausse attribution.
- Ce n’est pas la résignation. Les passages voisins (Manuel VIII, Pensées IV, 23) décrivent un consentement à l’ordre des choses, joint à l’action sur ce qui dépend de nous.
- Ce n’est pas non plus le sens de Nietzsche, dès qu’on le lit en stoïcien. Il affirme le destin sans providence ; les stoïciens consentent à un ordre providentiel.
Termes voisins
- Dichotomie du contrôle — τὰ ἐφ’ ἡμῖν / τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν (ta eph’ hēmin, ta ouk eph’ hēmin)
- Premeditatio malorum — praemeditatio malorum (latin)
- Sympatheia — συμπάθεια (sympatheia)
Chaque passage de Stoïque porte sa référence — l’œuvre et son locateur, l’auteur dès que la place le permet — dans l’app comme dans ses widgets, sur l’écran d’accueil et l’écran verrouillé.