Glossario
Amor fati
amor fati (latin)
Amor fati, «amore del destino», è un’espressione latina coniata da Friedrich Nietzsche. La presenta come la sua formula per la grandezza in Ecce Homo (1888) e, prima, come augurio di capodanno nella Gaia scienza, §276 (1882): non volere che nulla sia diverso da com’è, e imparare a vedere il necessario come bello. Le parole non si trovano in Marco Aurelio, Seneca o Epitteto. Nessuna delle edizioni che possediamo le contiene, e per questo qui non si dà alcun riferimento stoico.
L’idea ha vicini stoici, ed è per questo che l’espressione oggi viene legata alla scuola. Epitteto, nel Manuale VIII (Carter, 1758), dice al lettore di non esigere che le cose accadano come vuole lui, ma di volere che accadano come accadono. Marco Aurelio si rivolge all’universo nei Pensieri IV, 23, accettando tutto ciò che per l’universo giunge a suo tempo, e in X, 21 riprende il verso del poeta secondo cui la terra ama la pioggia. In ogni caso l’oggetto è l’ordine della natura, inteso come razionale e provvidenziale, e la risposta è assenso più che amore. Nietzsche, che rifiutava la provvidenza, intendeva qualcosa di più duro: l’affermazione senza il conforto di un tutto razionale.
Letto come stoico, dunque, amor fati è un’etichetta moderna per un antico consenso a ciò che non dipende da noi, la seconda metà della dicotomia del controllo. Letto come di Nietzsche, è una tesi distinta. Il glossario tiene separate le due cose: l’espressione è sua; i passi vicini sono loro, e una citazione di «amor fati» non dovrebbe recare un riferimento ai Pensieri.
Nei testi
L’espressione latina è di Nietzsche, non di uno stoico: compare nella Gaia scienza, §276 (1882) e in Ecce Homo (1888). Nessun passo di Marco Aurelio, Seneca o Epitteto nelle edizioni che possediamo la contiene, perciò non si dà alcun riferimento.
Ciò che il termine non significa
- Non è un’espressione stoica. Né le parole latine né un equivalente greco compaiono nei tre autori; attribuire «amor fati» a Marco Aurelio con un riferimento è un’attribuzione errata.
- Non è rassegnazione. I vicini stoici (Manuale VIII, Pensieri IV, 23) descrivono l’assenso all’ordine delle cose, insieme all’azione su ciò che dipende da noi.
- Non è nemmeno il senso di Nietzsche, una volta letto come stoico. Lui afferma il destino senza provvidenza; gli stoici danno l’assenso a un ordine provvidenziale.
Termini affini
- Dicotomia del controllo — τὰ ἐφ’ ἡμῖν / τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν (ta eph’ hēmin, ta ouk eph’ hēmin)
- Premeditatio malorum — praemeditatio malorum (latin)
- Sympatheia — συμπάθεια (sympatheia)
Ogni passo di Stoïque porta il suo riferimento — l’opera e il punto preciso, e anche l’autore quando lo spazio lo consente — nell’app e nei suoi widget, nella schermata Home e nella schermata di blocco.