Glossário
Amor fati
amor fati (latin)
Amor fati, “amor ao destino”, é uma expressão latina cunhada por Friedrich Nietzsche. Ele a apresenta como sua fórmula para a grandeza em Ecce Homo (1888) e, antes, como um voto de ano-novo em A gaia ciência, §276 (1882): não querer que nada seja diferente do que é, e aprender a ver o necessário como belo. As palavras não estão em Marco Aurélio, Sêneca ou Epicteto. Nenhuma das edições que temos as contém, e por essa razão nenhuma referência estoica é dada aqui.
A ideia tem vizinhos estoicos, e é por isso que a expressão hoje é associada à escola. Epicteto, no Manual VIII (Carter, 1758), diz ao leitor que não exija que as coisas aconteçam como ele deseja, mas que deseje que aconteçam como acontecem. Marco Aurélio se dirige ao universo em Meditações IV, 23, aceitando tudo o que chega no tempo certo para ele, e em X, 21 toma emprestado o verso do poeta segundo o qual a terra ama a chuva. Em cada caso, o objeto é a ordem da natureza, tida como racional e providencial, e a resposta é assentimento mais do que amor. Nietzsche, que rejeitava a providência, queria dizer algo mais duro: afirmação sem o consolo de um todo racional.
Lido como estoico, portanto, amor fati é um rótulo moderno para um antigo consentimento ao que não depende de nós, a segunda metade da dicotomia do controle. Lido como de Nietzsche, é uma tese distinta. O glossário mantém as duas coisas separadas: a expressão é dele; as passagens vizinhas são deles, e uma citação de “amor fati” não deve trazer uma referência às Meditações.
Nos textos
A expressão latina é de Nietzsche, não de um estoico: ela aparece em A gaia ciência, §276 (1882) e em Ecce Homo (1888). Nenhuma passagem de Marco Aurélio, Sêneca ou Epicteto nas edições que temos a contém, por isso nenhuma referência é dada.
O que o termo não quer dizer
- Não é uma expressão estoica. Nem as palavras latinas nem um equivalente grego aparecem nos três autores; atribuir “amor fati” a Marco Aurélio com uma referência é uma atribuição equivocada.
- Não é resignação. Os vizinhos estoicos (Manual VIII, Meditações IV, 23) descrevem o assentimento à ordem das coisas, junto com a ação sobre o que depende de nós.
- Também não é o sentido de Nietzsche, uma vez lido como estoico. Ele afirma o destino sem providência; os estoicos dão assentimento a uma ordem providencial.
Termos relacionados
- Dicotomia do controle — τὰ ἐφ’ ἡμῖν / τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν (ta eph’ hēmin, ta ouk eph’ hēmin)
- Premeditatio malorum — praemeditatio malorum (latin)
- Sympatheia — συμπάθεια (sympatheia)
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