Afirmaciones estoicas
Afirmaciones estoicas de autoestima, con las palabras de los estoicos
Los estoicos no escribieron afirmaciones de autoestima, pero Epicteto situó con exactitud el valor de una persona: en la opinión, el impulso, el deseo y la aversión, lo que depende de nosotros, y no en la reputación ni en el mando. Marco Aurelio añade que lo bello es bello en sí mismo y que el elogio no lo hace ni peor ni mejor.
En los textos
Epicteto · Enchiridion, I
In our Power are Opinion, Pursuit, Desire, Aversion, and in one Word, whatever are our own Actions.
Epicteto · Enchiridion, XXIV
And how is it true, that you will be no-body any-where; when you ought to be some-body in those Things only, which are in your own Power, in which you may be of the greatest Consequence?
Marco Aurelio · Meditations, IV, 20
Everything which is in any way beautiful is beautiful in itself, and terminates in itself, not having praise as part of itself. Neither worse then nor better is a thing made by being praised.
El Enquiridión de Epicteto empieza con una división de las cosas en dos clases. La primera, citada arriba, reúne nuestros propios actos; la segunda, lo que viene de fuera, la reputación incluida. Lo que depende de nosotros es libre por naturaleza y no tiene trabas; lo demás es débil, servil y ajeno. Quien toma por propio lo que pertenece a otros, sigue el capítulo, encontrará obstáculos, se lamentará y culpará a dioses y hombres (Dicotomía del control).
El capítulo XXIV aplica la división al miedo a no contar para nada. La objeción aparece en estilo directo: «Viviré sin honra y no seré nadie en ninguna parte». Epicteto responde que la deshonra no puede alcanzar a alguien por medio de otro, y que no es asunto nuestro obtener un cargo o ser invitado a un banquete. Uno debe ser alguien en las cosas que dependen de uno mismo, y ahí puede tener la mayor importancia. El resto del capítulo pone en la balanza el dinero y un amigo fiel y honrado, y pregunta de qué le sirve a su patria un ciudadano que se ha vuelto desleal (Prohairesis).
Marco Aurelio aborda el valor a través del elogio, en el libro IV de las Meditaciones. Todo lo bello es bello en sí mismo y termina en sí mismo, sin que el elogio forme parte de ello; una cosa no se vuelve ni peor ni mejor por ser elogiada. Extiende la regla a la ley, la verdad, la benevolencia y la modestia, y llega a una esmeralda: ¿se vuelve peor de lo que era si nadie la elogia (Adiaphora)? El libro IV tiene su página: Book IV.
En ambos autores, el valor es un hecho que depende de lo que una persona hace con su propio juicio. El elogio y la reputación existen, pero pertenecen a otros; no añaden nada a ese valor ni le quitan nada.
Por qué esto no es una afirmación positiva
Una afirmación de autoestima pide al lector que se declare digno, suficiente o merecedor, y que lo repita hasta que llegue el sentimiento. Epicteto no pide ninguna declaración. Traza una línea entre dos clases de cosas y dice de qué lado está el bien de una persona; saber si el propio valor es alto o bajo pasa a ser una pregunta sobre los propios juicios y elecciones, no sobre las palabras que uno se dice.
Marco Aurelio va más lejos: si el elogio ajeno no añade nada a lo bello, el elogio que uno se dedica tampoco añade nada. Los textos estoicos sacan el valor del terreno de la aprobación, incluida la que uno se concede.
Términos del glosario
- Dicotomía del control — τὰ ἐφ’ ἡμῖν / τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν (ta eph’ hēmin, ta ouk eph’ hēmin)
- Prohairesis — προαίρεσις (prohairesis)
- Adiaphora — ἀδιάφορα (adiaphora)
En Stoïque, el tema de vida “Soltar” abre los pasajes sobre este asunto, cada uno con su referencia. El tema forma parte de Stoic+.