Afirmaciones estoicas
Afirmaciones estoicas para soltar, con las palabras de los estoicos
Los estoicos no escribieron afirmaciones para soltar, pero describieron el gesto: Epicteto pide cuidar lo que se nos da como algo que no es nuestro, como los viajeros cuidan una posada, y Marco Aurelio escribe que hay que recibir sin arrogancia y estar dispuesto a dejarlo ir. Para ambos, lo que se suelta es la pretensión sobre lo que no depende de nosotros, no el cuidado que se le da mientras dura.
En los textos
Epicteto · Enchiridion, XI
While He gives you to possess it, take care of it; but as of something not your own, as Passengers do of an Inn.
Epicteto · Enchiridion, XIV
Whoever then would be free, let him wish nothing, let him decline nothing, which depends on others; else he must necessarily be a Slave.
Marco Aurelio · Meditations, VIII, 33
Receive [wealth or prosperity] without arrogance; and be ready to let it go.
Séneca · Letter 107, §9
Whatever happens, assume that it was bound to happen, and do not be willing to rail at Nature.
El capítulo XI del Enquiridión, en la traducción inglesa de Elizabeth Carter (1758), empieza con una regla del habla: nada debe llamarse perdido, solo devuelto. Un hijo, una esposa, una finca fueron dados y los ha recuperado quien los dio; poco importa por qué mano. Mientras se nos den, sigue Epicteto, hay que cuidarlos, pero como algo que no es nuestro, como los viajeros cuidan una posada. La división que sostiene esta regla es la Dicotomía del control.
El capítulo XIV saca la consecuencia para el deseo. Querer que los hijos, la esposa y los amigos vivan para siempre es querer que dependa de nosotros lo que no depende, y que sea nuestro lo que es ajeno. El capítulo se cierra con la frase citada arriba, en la que la libertad y la esclavitud dependen de que los propios deseos alcancen o no lo que pertenece a otros. Soltar, en Epicteto, no es resignación sino la condición de la libertad.
Marco Aurelio reduce la misma actitud a una sola línea en el libro VIII, capítulo 33 de las Meditaciones: recibir sin arrogancia y estar dispuesto a dejarlo ir. George Long, en su traducción de 1862, pone las palabras «wealth or prosperity» entre corchetes, su signo para las palabras añadidas por el traductor, de modo que la línea vale para todo lo que se recibe (Meditations, VIII, 33).
La carta 107 de Séneca a Lucilio, escrita después de que los esclavos de Lucilio huyeran, lleva esa actitud a la escala del mundo. La naturaleza cambia por estaciones, la calma tras la tormenta, el día tras la noche; la frase citada arriba pide tomar cada acontecimiento como necesario, sin reproches a la naturaleza. La carta termina con versos de Cleantes que Séneca vierte al latín: el destino guía al que quiere y arrastra al que no quiere. Esa disposición es lo que los modernos llaman Amor fati (Letter 107).
Por qué esto no es una afirmación positiva
Una afirmación para soltar, del tipo «suelto lo que no puedo controlar», anuncia un desapego con la esperanza de producirlo. Epicteto empieza por otro lado: por un inventario de lo que depende de nosotros y lo que no, y por un cambio en las palabras con que se nombra la pérdida. La frase se sigue del inventario; no lo sustituye.
Los estoicos tampoco presentan el soltar como un alivio. El capítulo XIV del Enquiridión habla de libertad y esclavitud, Marco Aurelio de disposición, Séneca de obediencia a un orden que llama naturaleza. Lo que se suelta es una pretensión sobre las cosas, no el cuidado que se les da mientras duran: los viajeros de la imagen de Epicteto siguen cuidando la posada.
Términos del glosario
- Dicotomía del control — τὰ ἐφ’ ἡμῖν / τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν (ta eph’ hēmin, ta ouk eph’ hēmin)
- Amor fati — amor fati (latin)
- Adiaphora — ἀδιάφορα (adiaphora)
En Stoïque, el tema de vida “Soltar” abre los pasajes sobre este asunto, cada uno con su referencia. El tema forma parte de Stoic+.