Afirmaciones estoicas
Afirmaciones matutinas estoicas, con las palabras de los estoicos
Los estoicos no dejaron afirmaciones matutinas, pero Marco Aurelio escribió dos ejercicios para la mañana: en el libro II se dice que va a encontrarse con el entrometido y el ingrato, y en el libro V se levanta, sin ganas, para hacer la obra de un ser humano. Séneca añade que cada día debe ordenarse como si cerrara la serie, y que quien espera el día siguiente sin inquietud está seguro en la posesión de sí mismo.
En los textos
Marco Aurelio · Meditations, II, 1
Begin the morning by saying to thyself, I shall meet with the busybody, the ungrateful, arrogant, deceitful, envious, unsocial. All these things happen to them by reason of their ignorance of what is good and evil.
Marco Aurelio · Meditations, V, 1
In the morning when thou risest unwillingly, let this thought be present,--I am rising to the work of a human being. Why then am I dissatisfied if I am going to do the things for which I exist and for which I was brought into the world?
Séneca · Letter 12, §8
Hence, every day ought to be regulated as if it closed the series, as if it rounded out and completed our existence.
Séneca · Letter 12, §9
That man is happiest, and is secure in his own possession of himself, who can await the morrow without apprehension.
El libro II de las Meditaciones empieza por una mañana. Marco Aurelio se dice que va a encontrarse con el entrometido, el ingrato, el arrogante, el falso, el envidioso y el insociable, y que todos ellos actúan por ignorancia de lo que es bueno y lo que es malo. El pasaje no anuncia un buen día. Describe el día tal como probablemente será y saca la consecuencia: nadie puede cargarle con lo que es feo, y él no puede enfadarse con un pariente, porque los hombres están hechos para colaborar, como los pies, las manos y los párpados (Sympatheia). El libro completo tiene su página: Book II.
El libro V empieza a la misma hora, vista desde la cama. Cuando se levanta sin ganas, Marco Aurelio mantiene presente un pensamiento: se levanta para hacer la obra de un ser humano. La objeción llega con su propia voz —quedarse entre las mantas es más agradable—, y le responde con las plantas, los pajarillos, las hormigas, las arañas y las abejas, cada uno ordenando su parte del mundo. La naturaleza ha puesto límites también al descanso, admite, y él los sobrepasa. Su diagnóstico es seco: no se ama a sí mismo, porque si se amara amaría su naturaleza y lo que ella quiere (Vivir conforme a la naturaleza). Véase Book V.
Séneca da a la mañana otro peso en su duodécima carta. Cada día debe ordenarse como si cerrara la serie y completara la existencia. Quien puede esperar el día siguiente sin inquietud es, según sus palabras, el más feliz y está seguro en la posesión de sí mismo (Memento mori). La carta está, en la edición inglesa de Gummere (1917), en Letter 12.
Leídos juntos, los pasajes son menos una rutina matutina que un juicio de la mañana: lo que el día traerá probablemente, para qué está hecho un ser humano y qué significaría que este día fuera el último.
Por qué esto no es una afirmación positiva
Una afirmación matutina suele hacer decir al lector que el día irá bien. Marco Aurelio escribe lo contrario: cuenta con encontrarse con ingratos y falsos, y prepara un juicio sobre ellos, no un estado de ánimo. Ninguno de los pasajes de arriba promete nada sobre el día; dicen lo que puede contener y lo que se sigue si se razona bien sobre ello.
La carta de Séneca procede igual. Ordenar cada día como si cerrara la serie no es una frase agradable para repetir; es un ajuste de cuentas con el tiempo, y la seguridad que describe viene de haber vivido el día, no de decirse que se ha vivido.
Términos del glosario
- Sympatheia — συμπάθεια (sympatheia)
- Vivir conforme a la naturaleza — ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν (homologoumenōs tēi physei zēn) / secundum naturam vivere (latin)
- Memento mori — memento mori (latin)
En Stoïque, el tema de vida “Hábito” abre los pasajes sobre este asunto, cada uno con su referencia. El tema forma parte de Stoic+.