Afirmações estoicas
Afirmações matinais estoicas, nas palavras dos estoicos
Os estoicos não deixaram afirmações matinais, mas Marco Aurélio escreveu dois exercícios para a manhã: no livro II diz a si mesmo que vai encontrar o intrometido e o ingrato, e no livro V levanta-se, a contragosto, para fazer a obra de um ser humano. Sêneca acrescenta que cada dia deve ser ordenado como se fechasse a série, e que quem espera o dia seguinte sem inquietação está seguro na posse de si mesmo.
Nos textos
Marco Aurélio · Meditations, II, 1
Begin the morning by saying to thyself, I shall meet with the busybody, the ungrateful, arrogant, deceitful, envious, unsocial. All these things happen to them by reason of their ignorance of what is good and evil.
Marco Aurélio · Meditations, V, 1
In the morning when thou risest unwillingly, let this thought be present,--I am rising to the work of a human being. Why then am I dissatisfied if I am going to do the things for which I exist and for which I was brought into the world?
Sêneca · Letter 12, §8
Hence, every day ought to be regulated as if it closed the series, as if it rounded out and completed our existence.
Sêneca · Letter 12, §9
That man is happiest, and is secure in his own possession of himself, who can await the morrow without apprehension.
O livro II das Meditações começa numa manhã. Marco Aurélio diz a si mesmo que vai encontrar o intrometido, o ingrato, o arrogante, o falso, o invejoso e o insociável, e que todos eles agem por ignorância do que é bom e do que é mau. A passagem não anuncia um bom dia. Descreve o dia como ele provavelmente será e tira a consequência: ninguém pode lhe imputar o que é feio, e ele não pode se irritar com um parente, porque os homens foram feitos para cooperar, como os pés, as mãos e as pálpebras (Sympatheia). O livro inteiro tem sua página: Book II.
O livro V começa na mesma hora, vista da cama. Quando se levanta a contragosto, Marco Aurélio mantém presente um pensamento: está se levantando para fazer a obra de um ser humano. A objeção vem com a sua própria voz — ficar debaixo das cobertas é mais agradável —, e ele responde a ela com as plantas, os passarinhos, as formigas, as aranhas e as abelhas, cada um pondo em ordem a sua parte do mundo. A natureza fixou limites também ao descanso, admite, e ele os ultrapassa. O diagnóstico é seco: ele não ama a si mesmo, pois, se amasse, amaria a sua natureza e a vontade dela (Viver de acordo com a natureza). Ver Book V.
Sêneca dá à manhã outro peso na sua décima segunda carta. Cada dia deve ser ordenado como se fechasse a série e completasse a existência. Quem pode esperar o dia seguinte sem inquietação é, nas palavras dele, o mais feliz e está seguro na posse de si mesmo (Memento mori). A carta está, na edição inglesa de Gummere (1917), em Letter 12.
Lidas em conjunto, as passagens são menos uma rotina matinal do que um juízo da manhã: o que o dia provavelmente trará, para que serve um ser humano e o que significaria se este dia fosse o último.
Por que isto não é uma afirmação positiva
Uma afirmação matinal costuma fazer o leitor dizer que o dia vai correr bem. Marco Aurélio escreve o contrário: conta encontrar ingratos e falsos, e prepara um juízo sobre eles, não um estado de espírito. Nenhuma das passagens acima promete nada sobre o dia; dizem o que ele pode conter e o que se segue se se raciocina bem sobre isso.
A carta de Sêneca procede da mesma forma. Ordenar cada dia como se fechasse a série não é uma frase agradável de repetir; é um acerto de contas com o tempo, e a segurança que ela descreve vem de ter vivido o dia, não de dizer a si mesmo que o viveu.
Termos do glossário
- Sympatheia — συμπάθεια (sympatheia)
- Viver de acordo com a natureza — ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν (homologoumenōs tēi physei zēn) / secundum naturam vivere (latin)
- Memento mori — memento mori (latin)
No Stoïque, o tema de vida “Hábito” abre as passagens sobre esse assunto, cada uma com sua referência. O tema faz parte do Stoic+.