Affermazioni stoiche
Affermazioni stoiche del mattino, con le parole degli stoici
Gli stoici non hanno lasciato affermazioni del mattino, ma Marco Aurelio ha scritto due esercizi per il risveglio: nel libro II si dice che incontrerà l’impiccione e l’ingrato, e nel libro V si alza, controvoglia, per fare l’opera di un essere umano. Seneca aggiunge che ogni giorno va ordinato come se chiudesse la serie, e che chi attende l’indomani senza inquietudine è sicuro nel possesso di sé.
Nei testi
Marco Aurelio · Meditations, II, 1
Begin the morning by saying to thyself, I shall meet with the busybody, the ungrateful, arrogant, deceitful, envious, unsocial. All these things happen to them by reason of their ignorance of what is good and evil.
Marco Aurelio · Meditations, V, 1
In the morning when thou risest unwillingly, let this thought be present,--I am rising to the work of a human being. Why then am I dissatisfied if I am going to do the things for which I exist and for which I was brought into the world?
Seneca · Letter 12, §8
Hence, every day ought to be regulated as if it closed the series, as if it rounded out and completed our existence.
Seneca · Letter 12, §9
That man is happiest, and is secure in his own possession of himself, who can await the morrow without apprehension.
Il libro II dei Pensieri si apre su un mattino. Marco Aurelio si dice che incontrerà l’impiccione, l’ingrato, l’arrogante, il falso, l’invidioso e l’asociale, e che tutti agiscono per ignoranza di ciò che è bene e di ciò che è male. Il passo non annuncia una buona giornata. Descrive la giornata come probabilmente sarà e ne trae la conseguenza: nessuno può attribuirgli ciò che è brutto, ed egli non può adirarsi con un parente, perché gli uomini sono fatti per collaborare, come i piedi, le mani e le palpebre (Sympatheia). Il libro intero ha la sua pagina: Book II.
Il libro V comincia alla stessa ora, vista dal letto. Quando si alza controvoglia, Marco Aurelio tiene presente un pensiero: si alza per fare l’opera di un essere umano. L’obiezione arriva con la sua stessa voce — restare sotto le coperte è più piacevole —, e lui risponde con le piante, gli uccellini, le formiche, i ragni e le api, ciascuno intento a ordinare la propria parte del mondo. La natura ha posto limiti anche al riposo, ammette, e lui li oltrepassa. La diagnosi è asciutta: non ama sé stesso, perché se si amasse amerebbe la propria natura e la sua volontà (Vivere secondo natura). Vedi Book V.
Seneca dà al mattino un altro peso nella sua dodicesima lettera. Ogni giorno va ordinato come se chiudesse la serie e completasse l’esistenza. Chi può attendere l’indomani senza inquietudine è, secondo le sue parole, il più felice e sicuro nel possesso di sé (Memento mori). La lettera si trova, nell’edizione inglese di Gummere (1917), su Letter 12.
Letti insieme, i passi sono meno una routine del mattino che un giudizio del mattino: che cosa porterà probabilmente la giornata, a che cosa serve un essere umano e che cosa significherebbe se questo giorno fosse l’ultimo.
Perché questa non è un’affermazione positiva
Un’affermazione del mattino di solito fa dire al lettore che la giornata andrà bene. Marco Aurelio scrive il contrario: si aspetta di incontrare ingrati e falsi, e prepara un giudizio su di loro, non uno stato d’animo. Nessuno dei passi qui sopra promette qualcosa sulla giornata; dicono che cosa può contenere e che cosa ne segue se si ragiona bene.
La lettera di Seneca procede allo stesso modo. Ordinare ogni giorno come se chiudesse la serie non è una frase piacevole da ripetere; è un conto fatto con il tempo, e la sicurezza che descrive viene dall’aver vissuto la giornata, non dal dirsi di averla vissuta.
Termini del glossario
- Sympatheia — συμπάθεια (sympatheia)
- Vivere secondo natura — ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν (homologoumenōs tēi physei zēn) / secundum naturam vivere (latin)
- Memento mori — memento mori (latin)
In Stoïque il tema di vita «Abitudine» apre i passi su questo argomento, ciascuno con il suo riferimento. Il tema fa parte di Stoic+.