Afirmações estoicas
Afirmações estoicas de confiança, nas palavras dos estoicos
Os estoicos não escreveram afirmações de confiança, mas Sêneca diz de onde vem a fé em si mesmo: as nossas forças só a inspiram quando muitas dificuldades nos saíram ao encontro. Epicteto e Marco Aurélio acrescentam a outra condição: querer agradar a alguém arruína o plano de vida, e o tempo gasto pensando nos outros é tirado da própria parte que governa.
Nos textos
Sêneca · Letter 13, §1
For our powers can never inspire in us implicit faith in ourselves except when many difficulties have confronted us on this side and on that, and have occasionally even come to close quarters with us.
Epicteto · Enchiridion, XXIII
If you ever happen to turn your Attention to Externals, so as to wish to please any one, be assured, that you have ruined your Scheme of Life.
Epicteto · Enchiridion, XX
Remember, that not he who gives Ill Language, or a Blow, affronts; but the Principle, which represents these Things as affronting.
Marco Aurélio · Meditations, III, 4
Do not waste the remainder of thy life in thoughts about others, when thou dost not refer thy thoughts to some object of common utility.
A décima terceira carta de Sêneca a Lucílio fala de confiança antes de falar de medo. Lucílio, diz ele, já se orgulhava da sua luta com a Fortuna antes de aprender as máximas estoicas, e mais ainda depois de se ter medido com ela e posto as forças à prova. Vem então a regra: as nossas forças nunca podem nos inspirar uma fé firme em nós mesmos se muitas dificuldades não nos saíram ao encontro de todos os lados, e às vezes bem de perto. Só assim se põe à prova um espírito que não aceita ficar sob a jurisdição das coisas externas. A confiança, nesta carta, é um resultado, não um ponto de partida. A carta está, na edição inglesa de Gummere (1917), em Letter 13.
Epicteto, no Manual, nomeia o que a desfaz. Se voltas a atenção para as coisas externas para agradar a alguém, arruinaste o teu plano de vida; basta ser filósofo e, se se quer parecê-lo, parecê-lo a si mesmo (capítulo XXIII). O capítulo XX diz o mesmo do insulto: não ofende quem insulta ou bate, mas a opinião que apresenta essas coisas como ofensas (Cidadela interior).
Marco Aurélio, no livro III das Meditações, faz a conta do hábito contrário. Os pensamentos sobre o que outro faz, diz, pensa ou trama tiram a ocasião de fazer outra coisa e nos desviam de vigiar a nossa própria parte que governa (Hegemonikon). O livro III tem sua página: Book III.
Lidas em conjunto, as passagens fazem da confiança um subproduto de duas coisas: dificuldades realmente enfrentadas e um juízo que não espera a opinião dos outros (Prohairesis).
Por que isto não é uma afirmação positiva
Uma afirmação de confiança pede ao leitor que declare ser capaz, forte ou imparável, antes de qualquer prova. Sêneca inverte a ordem: a fé em si mesmo vem depois das dificuldades enfrentadas e não se pode tê-la antes delas. Repetir que se tem confiança, segundo ele, pula a única coisa que a produz.
Epicteto e Marco Aurélio acrescentam que o desejo de parecer confiante diante dos outros já é voltar-se para o externo. As frases deles não elevam a opinião que se tem de si; tiram a opinião alheia do lugar que não é o dela.
Termos do glossário
- Cidadela interior — ἀκρόπολις (akropolis)
- Hegemonikon — ἡγεμονικόν (hēgemonikon)
- Prohairesis — προαίρεσις (prohairesis)
No Stoïque, o tema de vida “Medo do julgamento” abre as passagens sobre esse assunto, cada uma com sua referência. O tema faz parte do Stoic+.