Afirmaciones estoicas
Afirmaciones estoicas de confianza, con las palabras de los estoicos
Los estoicos no escribieron afirmaciones de confianza, pero Séneca dice de dónde viene la fe en uno mismo: nuestras fuerzas solo la inspiran cuando nos han salido al paso muchas dificultades. Epicteto y Marco Aurelio añaden la otra condición: querer agradar a alguien arruina el plan de vida, y el tiempo gastado en pensar en los demás se le quita a la propia parte rectora.
En los textos
Séneca · Letter 13, §1
For our powers can never inspire in us implicit faith in ourselves except when many difficulties have confronted us on this side and on that, and have occasionally even come to close quarters with us.
Epicteto · Enchiridion, XXIII
If you ever happen to turn your Attention to Externals, so as to wish to please any one, be assured, that you have ruined your Scheme of Life.
Epicteto · Enchiridion, XX
Remember, that not he who gives Ill Language, or a Blow, affronts; but the Principle, which represents these Things as affronting.
Marco Aurelio · Meditations, III, 4
Do not waste the remainder of thy life in thoughts about others, when thou dost not refer thy thoughts to some object of common utility.
La decimotercera carta de Séneca a Lucilio habla de confianza antes de hablar de miedo. Lucilio, dice, ya se enorgullecía de su lucha con la Fortuna antes de aprender las máximas estoicas, y más aún después de haberse medido con ella y haber probado sus fuerzas. Llega entonces la regla: nuestras fuerzas nunca pueden inspirarnos una fe firme en nosotros mismos si no nos han salido al paso muchas dificultades por todos lados, y alguna vez muy de cerca. Solo así se pone a prueba un espíritu que no acepta quedar bajo la jurisdicción de las cosas externas. La confianza, en esta carta, es un resultado, no un punto de partida. La carta está, en la edición inglesa de Gummere (1917), en Letter 13.
Epicteto, en el Enquiridión, nombra lo que la deshace. Si diriges tu atención a lo externo para agradar a alguien, has arruinado tu plan de vida; basta con ser filósofo y, si se quiere parecerlo, con parecérselo a uno mismo (capítulo XXIII). El capítulo XX dice lo mismo del insulto: no ofende quien insulta o golpea, sino la opinión que presenta esas cosas como ofensas (Ciudadela interior).
Marco Aurelio, en el libro III de las Meditaciones, hace la cuenta del hábito contrario. Los pensamientos sobre lo que otro hace, dice, piensa o trama quitan la ocasión de hacer otra cosa y nos desvían de vigilar nuestra propia parte rectora (Hegemonikon). El libro III tiene su página: Book III.
Leídos juntos, los pasajes hacen de la confianza un subproducto de dos cosas: dificultades realmente afrontadas y un juicio que no espera la opinión de los demás (Prohairesis).
Por qué esto no es una afirmación positiva
Una afirmación de confianza pide al lector que declare que es capaz, fuerte o imparable, antes de cualquier prueba. Séneca invierte el orden: la fe en uno mismo sigue a las dificultades afrontadas y no puede tenerse antes de ellas. Repetirse que uno tiene confianza, según él, se salta lo único que la produce.
Epicteto y Marco Aurelio añaden que el deseo de parecer seguro ante los demás ya es volverse hacia lo externo. Sus frases no elevan la opinión que uno tiene de sí; quitan la opinión ajena del lugar que no le corresponde.
Términos del glosario
- Ciudadela interior — ἀκρόπολις (akropolis)
- Hegemonikon — ἡγεμονικόν (hēgemonikon)
- Prohairesis — προαίρεσις (prohairesis)
En Stoïque, el tema de vida “Miedo al juicio ajeno” abre los pasajes sobre este asunto, cada uno con su referencia. El tema forma parte de Stoic+.