Hegemonikon

Hegemonikon es el nombre estoico de la parte del alma que manda: la facultad que recibe las impresiones, les da o les niega su asentimiento y pone en marcha el impulso. George Long, en el glosario griego que cierra su traducción de las Meditaciones de 1862, lo vierte como “the ruling faculty or part”, la facultad o parte rectora, y añade el latín de Cicerón, principatus. Su texto no se atiene a una sola palabra inglesa. Ruling faculty, ruling principle, leading principle y ruling part lo designan, y en XI, 19 se convierte en la facultad superior.

Marco Aurelio lo introduce como una palabra de escuela. En Meditations, V, 11 se pregunta qué tiene ahora en esa parte de sí mismo que llaman el principio rector, pregunta para cada ocasión y a la que responde una lista de almas posibles: la de un niño, un tirano, una fiera. En Meditations, VIII, 48 la facultad rectora es invencible cuando se recoge en sí misma, y el mismo capítulo llama ciudadela a la mente libre de pasiones. En Meditations, XII, 33 todo depende de cómo la facultad rectora se sirve de sí misma; todo lo demás es ceniza sin vida y humo.

Epicteto usa la misma palabra. En la selección de las Disertaciones que Long publicó en 1877, la materia del hombre sabio y bueno es su propia facultad rectora, como el cuerpo es la materia del médico y la tierra la del labrador. Por el hegemonikon pasa la línea divisoria estoica: lo que viene de fuera solo le llega como impresión, y solo su propio juicio hace de esa impresión un bien o un mal. Epicteto describe en términos muy próximos la facultad de elegir, la prohairesis, y la libertad frente a las pasiones, la apatheia, es un estado de esta parte del alma.