Stoische Affirmationen
Stoische Affirmationen zum Selbstwert, in den Worten der Stoiker
Die Stoiker haben keine Affirmationen zum Selbstwert geschrieben, aber Epiktet hat genau bestimmt, wo der Wert eines Menschen liegt: im Urteil, im Streben, im Begehren und im Meiden, also in dem, was bei uns steht, nicht im Ruf oder in Ämtern. Marc Aurel fügt hinzu, dass das Schöne in sich selbst schön ist und durch Lob weder schlechter noch besser wird.
In den Texten
Epiktet · Enchiridion, I
In our Power are Opinion, Pursuit, Desire, Aversion, and in one Word, whatever are our own Actions.
Epiktet · Enchiridion, XXIV
And how is it true, that you will be no-body any-where; when you ought to be some-body in those Things only, which are in your own Power, in which you may be of the greatest Consequence?
Marc Aurel · Meditations, IV, 20
Everything which is in any way beautiful is beautiful in itself, and terminates in itself, not having praise as part of itself. Neither worse then nor better is a thing made by being praised.
Das Handbüchlein des Epiktet beginnt mit einer Einteilung der Dinge in zwei Klassen. Die erste, oben zitiert, umfasst unser eigenes Tun; die zweite das, was von außen kommt, den Ruf eingeschlossen. Was bei uns steht, ist von Natur frei und ungehindert; das andere ist schwach, unfrei und gehört anderen. Wer für sein Eigenes hält, was anderen gehört, fährt das Kapitel fort, wird gehindert, wird klagen und Göttern wie Menschen Vorwürfe machen (Dichotomie der Kontrolle).
Kapitel XXIV wendet die Einteilung auf die Furcht an, nichts zu gelten. Der Einwand steht in direkter Rede: „Ich werde ohne Ehre leben und nirgends jemand sein.“ Epiktet antwortet, dass die Unehre einen Menschen nicht durch einen anderen treffen kann und dass es nicht unsere Sache ist, ein Amt zu erlangen oder zu einem Gastmahl geladen zu werden. Jemand sein soll man in den Dingen, die bei einem selbst stehen, und dort kann man von größtem Gewicht sein. Der Rest des Kapitels wägt Geld gegen einen treuen und ehrenhaften Freund ab und fragt, was ein Bürger seiner Stadt nützt, wenn er treulos geworden ist (Prohairesis).
Marc Aurel nähert sich dem Wert über das Lob, im vierten Buch der Selbstbetrachtungen. Alles Schöne ist in sich selbst schön und in sich abgeschlossen, das Lob ist kein Teil davon; eine Sache wird durch Lob weder schlechter noch besser. Er dehnt die Regel auf Gesetz, Wahrheit, Wohlwollen und Bescheidenheit aus und kommt auf einen Smaragd: Wird er schlechter, als er war, wenn man ihn nicht lobt (Adiaphora)? Das vierte Buch hat seine Seite: Book IV.
Bei beiden Autoren hängt der Wert an dem, was ein Mensch mit seinem eigenen Urteil macht. Lob und Ruf sind wirklich, aber sie gehören anderen; sie fügen diesem Wert nichts hinzu und nehmen ihm nichts.
Warum das keine positive Affirmation ist
Eine Selbstwert-Affirmation verlangt vom Leser, sich für würdig, genügend oder verdienstvoll zu erklären und es zu wiederholen, bis das Gefühl folgt. Epiktet verlangt keine Erklärung. Er zieht eine Linie zwischen zwei Arten von Dingen und sagt, auf welcher Seite das Gut eines Menschen liegt; ob der eigene Wert groß oder klein ist, wird damit zu einer Frage nach den eigenen Urteilen und Entscheidungen, nicht nach den Worten, die man sich sagt.
Marc Aurel geht weiter: Wenn das Lob anderer dem Schönen nichts hinzufügt, dann fügt auch das Lob, das man sich selbst spendet, nichts hinzu. Die stoischen Texte nehmen den Wert ganz aus dem Bereich der Zustimmung heraus, auch der Zustimmung zu sich selbst.
Begriffe im Glossar
- Dichotomie der Kontrolle — τὰ ἐφ’ ἡμῖν / τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν (ta eph’ hēmin, ta ouk eph’ hēmin)
- Prohairesis — προαίρεσις (prohairesis)
- Adiaphora — ἀδιάφορα (adiaphora)
In Stoïque öffnet das Lebensthema „Loslassen“ die Passagen zu diesem Gegenstand, jede mit ihrer Quellenangabe. Das Thema gehört zu Stoic+.