Stoische Affirmationen für innere Ruhe, in den Worten der Stoiker

Kapitel 3 des vierten Buches der Selbstbetrachtungen beginnt mit den Zufluchtsorten, die Menschen suchen: Landhäuser, Meeresküsten, Berge. Marc Aurel antwortet, es stehe jederzeit in der Macht des Menschen, sich in sich selbst zurückzuziehen, und nirgends finde er mehr Ruhe als in der eigenen Seele. Dann bestimmt er das Wort: Seelenruhe ist nichts anderes als die gute Ordnung des Geistes. Der Rest des Kapitels zählt die kurzen Grundsätze auf, zu denen man zurückkehrt: Menschen tun Unrecht unfreiwillig, die Dinge berühren die Seele nicht, alles wandelt sich. Das Kapitel hat seine eigene Seite, in der englischen Übersetzung von George Long (1862): Meditations, IV, 3.

Buch VII, Kapitel 28, fasst denselben Gedanken in drei Zeilen: Der Weg führt nach innen, denn der leitende Teil der Seele genügt sich selbst, wenn er gerecht handelt, und gewinnt so die Ruhe (Hegemonikon). Frieden ist in diesem Satz die Folge gerechten Handelns, keine Stimmung, die man unmittelbar herstellt (Meditations, VII, 28).

Senecas achtundzwanzigster Brief an Lucilius antwortet einem Freund, der weit gereist ist und die Schwermut seines Geistes dennoch nicht loswird. Seneca zitiert Sokrates: Warum wunderst du dich, dass das Reisen nichts nützt, wenn du dich selbst immer mitnimmst? Seine eigene Antwort, oben zitiert, stellt die Person vor das Reiseziel. Später im selben Brief heißt es, der Weise ertrage ein stürmisches Leben, wähle es aber nicht, und ziehe den Frieden dem Krieg vor (Letter 28).

Epiktet nennt den Preis in Kapitel XII des Handbüchleins, in dem oben zitierten Satz, der den Hunger gegen einen verstörten Geist abwägt und den Hunger vorzieht. Wenige Zeilen weiter nennt er die kleinen Verluste des Haushalts den Kaufpreis der Seelenruhe. Die Ruhe, die die Stoiker Ataraxie nennen, wird nicht von den Umständen geliefert; im Handbüchlein erwirbt man sie, indem man aufhört zu wollen, was nicht bei uns steht.