Glossário
Sábio estoico
ὁ σοφός (ho sophos), lat. sapiens
O sábio, sophos em grego e sapiens em latim, é a pessoa em quem a virtude estoica está completa. A escola o descreve por teses que soam como paradoxos: só o sábio é livre, só ele é bom, nada do que acontece pode prejudicá-lo. Sêneca defende a última em Sobre a firmeza do sábio (Aubrey Stewart, 1889), cujo título enuncia a tese: que o sábio não pode receber nem injúria nem ultraje. O capítulo VII a prova em três passos. O que fere tem de ser mais forte do que o ferido; a maldade não é mais forte do que a virtude; logo, o sábio não pode ser ferido.
O mesmo capítulo responde à objeção de que um homem assim não se encontra em parte alguma. Sêneca replica que os estoicos não o inventam como uma glória irreal do gênero humano; ele talvez seja raro e apareça só a longos intervalos, e Catão talvez tenha superado o modelo. O sábio é a medida do progresso, não alguém que o leitor tenha conhecido. Epicteto diz o mesmo no fim do Manual, na tradução de Elizabeth Carter de 1758: Sócrates tornou-se perfeito atendo-se apenas à razão, e quem ainda não é um Sócrates deve viver como quem deseja tornar-se um.
O sábio não é desprovido de sentimento. Na carta 9, Sêneca opõe a posição estoica à escola de Estilpão: na tradução de Richard Gummere de 1917, o nosso sábio ideal sente os seus males, mas os vence, ao passo que o deles nem sequer os sente. Ele basta a si mesmo para uma existência feliz, não para a mera existência. A vida feliz que os textos descrevem, a eudaimonia, é a vida do sábio; os demais estão, no máximo, a caminho dela.
Nos textos
Sêneca · On the Firmness of the Wise Man, VII
Now wickedness is not stronger than virtue; therefore the wise man cannot be hurt.
Sêneca · Letter 9, §3
There is this difference between ourselves and the other school: our ideal wise man feels his troubles, but overcomes them; their wise man does not even feel them.
Epicteto · Enchiridion, L
And though you are not yet a Socrates, you ought however to live as one desirous of becoming a Socrates.
O que o termo não quer dizer
- O sábio não é um homem insensível. A carta 9 traça a linha: ele sente os seus males e os vence; o sábio que não os sente de todo pertence a outra escola.
- O sábio não é o autorretrato de nenhum autor estoico. Em Sobre a vida feliz, XVII, Sêneca diz que não é um sábio, e Epicteto propõe Sócrates, não a si mesmo, como modelo; a escola admite que a figura é rara.
- Invulnerável não quer dizer intocado. Sobre a firmeza do sábio, X, concede que a dor física, a perda de amigos e filhos e a ruína da pátria atingem o sábio, embora não abalem os seus princípios.
Termos relacionados
- Eudaimonia — εὐδαιμονία (eudaimonia)
- Apatheia — ἀπάθεια (apatheia)
- Prohairesis — προαίρεσις (prohairesis)
Cada passagem do Stoïque traz sua referência — a obra e o local exato, e também o autor sempre que há espaço — no app e nos widgets, na Tela de Início e na Tela Bloqueada.