Glosario
Sabio estoico
ὁ σοφός (ho sophos), lat. sapiens
El sabio, sophos en griego y sapiens en latín, es la persona en quien la virtud estoica está completa. La escuela lo describe con tesis que suenan a paradojas: solo el sabio es libre, solo él es bueno, nada de lo que sucede puede dañarlo. Séneca defiende la última en Sobre la firmeza del sabio (Aubrey Stewart, 1889), cuyo título enuncia la tesis: que el sabio no puede recibir ni injuria ni ultraje. El capítulo VII la prueba en tres pasos. Lo que hiere ha de ser más fuerte que lo herido; la maldad no es más fuerte que la virtud; por tanto, el sabio no puede ser herido.
El mismo capítulo responde a la objeción de que un hombre así no se encuentra en ninguna parte. Séneca replica que los estoicos no lo inventan como una gloria irreal del género humano; quizá sea raro y aparezca solo a largos intervalos, y Catón tal vez superó el modelo. El sabio es la medida del progreso, no alguien a quien el lector haya conocido. Epicteto dice lo mismo al final del Enquiridión, traducido por Elizabeth Carter en 1758: Sócrates llegó a la perfección atendiendo solo a la razón, y quien aún no es un Sócrates debe vivir como quien desea llegar a serlo.
El sabio no carece de sentimiento. En la carta 9, Séneca opone la posición estoica a la escuela de Estilpón: según Richard Gummere (1917), nuestro sabio ideal siente sus males pero los vence, mientras que el de ellos ni siquiera los siente. Se basta a sí mismo para una existencia feliz, no para la mera existencia. La vida feliz que describen los textos, la eudaimonia, es la del sabio; los demás, a lo sumo, van camino de ella.
En los textos
Séneca · On the Firmness of the Wise Man, VII
Now wickedness is not stronger than virtue; therefore the wise man cannot be hurt.
Séneca · Letter 9, §3
There is this difference between ourselves and the other school: our ideal wise man feels his troubles, but overcomes them; their wise man does not even feel them.
Epicteto · Enchiridion, L
And though you are not yet a Socrates, you ought however to live as one desirous of becoming a Socrates.
Lo que el término no significa
- El sabio no es un hombre insensible. La carta 9 traza la línea: siente sus males y los vence; el sabio que no los siente en absoluto pertenece a otra escuela.
- El sabio no es el autorretrato de ningún autor estoico. En Sobre la vida feliz, XVII, Séneca dice que no es un sabio, y Epicteto propone a Sócrates, no a sí mismo, como modelo; la escuela admite que la figura es rara.
- Invulnerable no quiere decir intacto. Sobre la firmeza del sabio, X, concede que el dolor físico, la pérdida de amigos e hijos y la ruina de su patria alcanzan al sabio, aunque no quebranten sus principios.
Términos relacionados
- Eudaimonia — εὐδαιμονία (eudaimonia)
- Apatheia — ἀπάθεια (apatheia)
- Prohairesis — προαίρεσις (prohairesis)
Cada pasaje de Stoïque lleva su referencia —la obra y el lugar preciso, y también el autor siempre que cabe— en la app y en sus widgets, en la pantalla de inicio y en la pantalla bloqueada.